Важно!

Что же делать с экстрасенсами и не только с ними?

Часть 1. Не о себе, но о своём

Станислав ЕРМАКОВ, Андрей ЛИ, специально для www.aeninform.org

АРХИВ Преодолевая традиционное мироощущение("Аномалия" №7 1991)

Мы живем в странное и тревожное время. С одной стороны, глубокий кризис цивилизации, обвал привычных представлений, с другой - нашествие пророков, неопознанных летающих предметов, свидетелей полтергейста, поклонников сатаны, гадалок, астрологов, а теперь еще и отечественных колдунов. Впору схватиться за голову. И ведь каждый утверждает, что именно его свидетельства наиболее верные, его правда истинная, реальность, о которой он говорит, единственно существующая. Но все говорят разное и почти все убеждают или доказывают это. Одни приводят показания очевидцев, другие - документы, третьи отсылают к литературе, а в ней читатели отсылаются еще куда-нибудь. Но не будем голословными, приведем несколько примеров из недалекого прошлого.

В известной брощюре "Святая плащаница Христова" приводятся результаты скрупулезного исследования ткани, в которую предположительно было завернуто тело Христа после распятия. В этом исследовании принимали участие несколько известных ученых, применявших самые современные физические, химические и исторические методы. Общий вывод, не вызывающий сомнений у самих исследователей - изученная ткань именно та, в которую был завернут Христос, а проступивший на ткани прекрасный облик лица и тела, а также следы ужасных ран безусловно принадлежат Христу. В другом исследовании американца Моуди собраны показания двух-трех сотен людей, перенесших клиническую смерть. Из показаний с очевидностью следует, что эти люди побывали по ту сторону жизни и встретились с событиями иной реальности (выход из тела, полет души в неких тоннелях, встреча с умершими родственниками и т.п.) Переселение душ доказывается также свидетельствами людей, обнаруживавшими часто еще в детском возрасте знания, принадлежавшие их умершим родственникам. Наконец, есть еще один способ убеждения. Непреклонность истины доказывается ссылкой на свидетельства людей, имевших прямой контакт с соответствующей реальностью - встреча с Христом, святыми иерархами, трансфизические путешествия в пространстве и времени, переживание своих прошлых рождений и жизней и т.п.

Как ко всему этому относиться? Уж во всяком случае не считать все эти доказательства поддельными, они вполне добросовестны. Другое дело, что всякое доказательство имеет силу в определенной системе взглядов, в поле определенных процедур. Плащаница Христова или свидетельства очевидцев - не более, чем тексты, которым дают интерпретацию, а ведь известно, что каждый текст допускает прямо противоположные интерпретации. Действительно, уже совсем недавно мы читали, что повторные обследования (опять же ученых) Туринской плащаницы показали - на самом деле она относится не к эпохе Христа, а ко времени крестовых походов XII-XIII в.в.

Теперь о прямом контакте с реальностью. Что это такое? Существует ли переживаемая реальность на самом деле? И да, и нет. Безусловно, она существует для сознания того человека, который в нее вошел. Больше того, эта реальность имеет прямое отношение к его личности. Можно даже сказать, что человеком переживаются события, извлеченные из его собственной души, события его психической жизни. Известный американский исследователь дельфинов Джон Лилли разработал несколько психотехнических процедур (прием ЛСД, изоляция от всех ощущений в ванне с морской водой), позволяющих входить в контакт с вполне определенными реальностями собственной души (для этого необходима лишь предварительная настройка на определенную тему). В результате он смог проникнуть в разные миры, явно личного характера.

И тем не менее, большинство советских "информаторов необычных событий" аппелируют не к собственному опыту, вере или переживаниям, а именно к истине и объективной реальности. Что же это за истина, о какой реальности идет речь? Да о той самой, которую нам объясняли в школе: о мире природы с ее законами, мире одной реальности. Но ведь кругом, как утвержают многие, мистические силы и сущности (аура, ясновидение, космический и планетарный разум, гуманоиды, нечистая и чистая сила и т.д. и т.п.). Однако вот что странно - ведут себя эти силы и сущности, следуя тем же причинно-следственным отношениям, подчиняясь той же единственной реальности. НЛО двигаются как в хороших научно- фантастических романах, экстрасенсы видят наподобие рентгеновских аппаратов и излучают энергию как хорошие генераторы, предметы двигаются и летают под действием невидимых, но вполне реальных сил и полей и т.д. Не слишком ли все просто, не перепутали ли мы дверь - хотели войти в мир мистический и трансцендентальный, а попали в тот же, из которого ушли?

Интересно сравнить эту ситуацию с религиозной и эзотерической. В религиозных и эзотерических реальностях по самому смыслу этого понятия происходят сверхъестественные, трансцендентальные события, которые человек не может наблюдать в обычной жизни, но которые для эзотерического сознания абсолютно реальны. Бог, Нирвана, Духовный мир, Реальность (Кришнамурти), Луч творения (Гурджиева) - все подобные реальности непосредственны, реальны для религиозного человека или эзотерика. Как можно удостовериться в их истинности? Никак. Будда на подобные вопросы не отвечал и правильно делал. Эзотерическая или религиозная реальность нельзя ввести, показать, дать почувствовать другому. Она есть или ее нет. Это фундаментальный факт, из него нужно исходить. И все же кое-что об эзотерической реальности можно сказать. Можно предположить, что она является внутренней высшей реальностью сознания религиозной и эзотерической личности (как у Будды, Шри Ауробиндо, Штейнера, Кришнамурти и некоторых других). Когда мы говорим "внутренняя", то хотим подчеркнуть только один момент: несовпадение эзотерической реальности с самым бытием, которое есть вещь в себе; как таковому, сознанию бытие никогда не дано (а лишь в той или иной объективации, обусловленности).

В эзотерическом мире, описанном Карлосом Кастанедой в "Доне Хуане", сам Кастанеда вначале думает, что представший перед ним мир вызван "нарушенным восприятием" подобно тому, как мираж в пустыне вызван лучами, идущими от облаков. Но похоже, что для его учителя, Дон Хуана реально то, что есть в его сознании, что он видит и чувствует. Для него, вероятно, нет нашего деления на объективную реальность и субъективные представления. Реально все то, в чем человек живет, что он сознает (кстати, анимистическое сознание устроено точно так же). В то же время ясно, что тело человека, летящего как птица в эзотерическом мире, лежит неподвижно на земле. Это видит сам Карлос Кастанеда, наблюдая за другими учениками, и убеждается в этом по их рассказам о самом себе, когда летал он. Но может быть летает не физическое тело, а, скажем, астральное или что-то еще?.. Кроме того, в третьем и четвертом томе и Дон Хуан, и его друг маг Дон Хенаро, и даже в конце концов сам Карлос Кастанеда наяву делают вещи, действительно невозможные для обычных людей - прыгают на деревья, скалы и в пропасти, видят сквозь обычный мир эзотерический и т.п.

Что же собой представляет эзотерическая реальность, в чем ее смысл? Одним из ответов может быть таким: Карлос Кастанеда и Дон Хуан "летят в самих себя", то есть мир, который они наблюдают, абсолютно реален для их сознания (а для других может не существовать вообще). Второй вопрос: предположим, что мир, который наблюдает Карлос Кастанеда, есть на самом деле, что на самом деле существуют олли, Мескалито, волшебная сила и дух, ведьма Каталина, волшебный олень или койот. Сложность, однако, в том, что удостовериться в истинности или ложности этого мира невозможно никаким способом. Или человек входит в эзотерический мир, и тогда он для него безусловно есть, или не входит, тогда он не может сказать ничего. Эзотерический мир не эфир, с ним нельзя провести решающий эксперимент, по поводу него нет теории, да и непонятно, в каком пространстве он локализуется.

Но если это так, то получается, что нет одной реальности и нет одной истины. Реальностей столько, сколько разных форм жизни, разных форм духа. Впрочем, вероятно, нужно различать две действительности. Одна - общая для всех (ее можно назвать "социальной"), обусловленная экономикой, производством, социальными системами, то есть реальным взаимодействием людей, их взаимозависимостью друг от друга и от условий жизни на земле. Другая (назовем ее "витальной") - для каждого своя, обусловленная его индивидуальной культурой, его опытом жизни, его формой бытия. Хотя каждый человек принадленжит какой-либо культуре и социальной системе (является гражданином определенной страны, пользуется национальным языком, зарабатывает на жизнь в каком-либо учреждении), все люди живут по-разному по отношению к тем, кто находится в одной с ними системе: одни тяжко трудятся всю жизнь, другие считают труд наказанием; одни стремятся достигнуть просветления, а другие коснеют в своих грехах; одни ищут и изменяются, другие боятся любого изменения; некоторые считают себя бессмертными, а остальные боятся умереть; один человек полон энергии, оптимистичен, а другой просто погибает при любых ничтожных обстоятельствах; одному хотелось бы опоры и поддержки, а другой рвется жить сам по себе и сам с собой и т.д. и т.п. Получается, что на одном уровне, социальном, опыт жизни у всех людей один и, следовательно, истина одна (Лилли относит ее к согласованной реальности), а на другом, витальном, столько разных опытов жизни и столько соответствующих им истин, сколько существует реальных, разошедшихся и не совпадающих между собой форм жизни. На витальном уровне истина есть не просто знание, адресуемое к опредеденной реальности, но и способ выражения себя, способ самоорганизации и реализации своей жизни. Именно на витальном уровне, вероятно, справедлива формула Лилли - "в сфере ума то, что считаешь истинным, истинно или становится истинным в пределах, которые предстоит определить из опыта".

К идее многих реальностей приходили разные мыслители как ученые, так и эзотерики. Всего один пример - творчество Даниила Андреева, автора знаменитой эзотерической книги "Роза Мира". "Путешествуя" по эзотерическим мирам, Андреев познакомился с их устройством. Все миры устроены довольно сложно, но однообразно. В них есть слои с разным числом временных и пространственных координат. Все они поляризуются на две группы: в одной властвуют демоны, в другой - светлые Провиденциальные силы. Наш физический слой в терминологии "Розы Мира" носит название Энроф.

"Понятие многослойности вселенной, - пишет Андреев, - лежит в основе концепции Розы Мира. Под каждым слоем понимается при этом такой материальный мир, материальность которого отлична от других либо числом пространственных, либо числом временных координат..." При этом, отмечает автор "Розы Мира", большое число временных координат в сочетании с минимальным (одна, две) числом пространственных становится для обитателей таких слоев источником страданий.

"Будучи связаны между собой общими метаисторическими процессами, - пишет Андреев, - обладая, в большинстве, как бы парой враждующих духовных полюсов, все слои каждого небесного тела составляют огромную, тесно взаимодействующую систему. Я уже говорил, что такие системы называются БРАМФАТУРАМИ. Общее число слоев в нескольких из них ограничивается единицами, в других насчитывает несколько сот. Кроме Шаданакара (нашей планеты), общее число слоев которого ныне двести сорок два, в солнечной системе существуют теперь брамфатуры Солнца, Юпитера, Сатурна, Урана, Нептуна, Луны, а также некоторых спутников больших планет. Брамфатура Венеры находится в зародыше. Остальные планеты и спутники столь же мертвы в других своих слоях, как и в Энрофе: это руины погибших брамфатур, покинутых монадами, либо не являвшихся брамфатурами никогда".

Возвращаясь к началу статьи, хотелось бы сказать, что многие проблемы с пониманием современной информации, касающейся необычных явлений, возникают по двум причинам. Во-первых, из-за неразличения реальных фактов и их эзотерической интерпретации (одно дело влияние в ближайшем контакте одних людей на других, иное - объяснение этого или биополем, или передачей через медиума космической планетарной энергии, или мистическим воздействием, или как-то еще). Во-вторых, объяснение необычных явлений в одной реальности, понимаемой вообщем-то как физическая. Признание МНОЖЕСТВА НЕСОВПАДАЮЩИХ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ и МНОЖЕСТВА РЕАЛЬНОСТЕЙ, на наш взгляд, - более правильный и человеческий подход.

Вадим РОЗИН, ведущий научный сотрудник Института философии АН СССР